173.除了其它事外，这个星球的灵人还提到，他们的来访者，就是前面所说的修道士，还竭力劝服他们住在一个社群里，而不是分开单独居住。因为灵人和天使如在世时那样居住并形成社群。在来世，那些在世时住在社群里的人仍住在社群里；而那些分成家庭和家族的人则仍分开居住。这些灵人在自己的星球作为世人生活时，就分成家庭与家庭、家族与家族，因而分成民族与民族单独居住。所以，他们不知道什么叫住在一个社群里。当他们被告知，这些来访者企图劝他们住在社群里，是为了统治并控制他们，因为这是来访者能使他们臣服并将其沦为奴隶的唯一方式时，他们回答说，他们完全不知道统治和控制是什么意思。他们一想到统治和控制，就会逃跑，这一点从以下事实向我显明：他们当中的一个在陪我们返回时，我向他展示我所居住的城市，谁知他一看见就逃跑了，再也没有出现过。

666.“约”只表示重生和构成重生的事物。这从圣言的许多地方清楚可知，其中主自己就被称为“约”，因为唯独祂使人重生，并被重生之人仰望，是爱与信的全部中的全部。主是约本身，这一点清楚可见于以赛亚书：
我耶和华以公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作人民的约，作列族的光。(以赛亚书42:6)
此处“约”表示主，“列族的光”是指信。这一点还可见于以赛亚书49:6, 8。玛拉基书：
看哪，我要差遣我的使者，你们所寻求的主，就是你们所仰慕的立约的使者，必忽然进入祂的殿；看哪，祂快要来到；祂来的日子，谁受得了呢？(玛拉基书3:1-2)
此处主被称为“立约的使者”。安息日被称为永远的约(出埃及记31:16)，因为它表示主自己，还表示被祂重生的属天人。
主既是约本身，那么显而易见，构成约的，是将一个人与主联结起来的一切，也就是说，是爱和信，以及属于爱和信的事物。事实上，这些事物是主的，主在它们里面，故约本身存在于这些事物中，就在它们被接受的地方。这些事物只存在于一个重生之人身上，对他来说，凡属于重生者或主之物，都构成约，或就是约。如以赛亚书：
我的怜悯必不离开你，我平安的约也不迁移。(以赛亚书54:10)
“怜悯”和“平安的约”表示主和属于主的事物。同一先知书：
你们要侧耳，要到我这里来；你们要听，使你们的灵魂得以存活，我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的怜悯。看，我已立祂作万民的见证，为万民的领袖和立法者。(以赛亚书55:3-4)
此处“大卫”表示主；“永约”存在于那些属于主的事物中并通过这些事物起作用，“到祂这里来，要听，使你们的灵魂得以存活”就表示这些事物。
耶利米书：
我必赐给他们一心一道，好叫他们尽一切日子敬畏我，使他们和他们以后的子孙得福乐。我要与他们立永远的约，要施恩给他们，绝不转离，又要把对我的敬畏放在他们心里。(耶利米书32:39-40)
这论及那些将要重生的人，以及属于他们的事物，即“一心一道”，就是仁与信，仁与信属于主，因而属于约。同一先知书：
耶和华说，看哪，日子将到，我要与以色列家和犹大家立新约；不像我与他们祖宗所立的约，因为他们背了我的约。但那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们中间，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。(耶利米书31:31-33)
此处清楚解释了“约”的含义，即：正是对主的爱和信将与要重生的人同在。
在耶利米书(33:20)，爱被称为白日立的约，信被称为黑夜立的约。以西结书：
我耶和华必作他们的神，我的仆人大卫必在他们中间作首领；我必与他们立平安的约，使邪恶的野兽从地上灭绝，他们就必在旷野中安居，在森林里安眠。(以西结书34:24-25)
此处明显论述重生。“大卫”表示主。同一先知书：
大卫必作他们的首领，直到永远。我要与他们立平安的约，作为与他们的永约。我要在他们中间设立我的圣所，直到永远。(以西结书37:25-26)
此处同样论述重生。“大卫”和“圣所”表示主。又：
我与你立约，你便属于我。并且我用水洗你，从你身上洗净你的血，又用油抹你。(以西结书16:8-9)
这明显表示重生。何西阿书：
当那日，我必为他们与田野的野兽和空中的飞鸟，并土地上的爬行物立约。(何西阿书2:18)
这表示重生；“田野的野兽”表示意愿的事物；“空中的飞鸟”表示理解力的事物。诗篇：
祂向祂的百姓施行救赎，命定祂的约，直到永远。(诗篇111:9)
这也表示重生。它被称为“约”，是因为它是被赐予并接受之物。
然而，论到那些没有重生，或也可说，使敬拜专注于外在事物，立起并崇拜他们自己和他们所渴望并思想的一切，仿佛它们是神的人，经上说，他们背了约，因为他们与主分离。如耶利米书：
他们离弃了耶和华他们神的约，事奉敬拜别神。(耶利米书22:9)
摩西五经：
若有人去事奉别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，犯了约，就用石头打死(申命记17:2等)
“日头”表示自我之爱，“月亮”表示虚假的假设，“天象”表示虚假本身。由此清楚可知“约柜”表示什么，它包含证词或约，就是主自己；并清楚可知“约书”也表示主自己(出埃及记24:4-7; 34:27; 申命记4:13, 23)；同样清楚可知“立约的血”(出埃及记24:6, 8)表示主自己，唯独主是重生者。因此，“约”就是重生本身。

1321.“在那里变乱他们的语言”表示没有人知道任何教义的真理，这从“语言”的含义清楚可知，“语言(或嘴唇)”是指教义(对此，参看11:1；1286节)。由此可知，“变乱语言”是指混乱构成教义的事物，也就是教义的真理。“变乱”在内义上不仅表示变暗，还表示抹除和驱散，以至于真理荡然无存。当自我崇拜取代对主的敬拜时，一切真理不仅被扭曲，甚至被废除，最终虚假取代真理被承认，邪恶取代良善被承认。因为一切真理之光都来自主，一切黑暗都来自人；当人取代主成为敬拜的对象时，真理之光就变成幽暗；在这种情况下，人们就把光明视为幽暗，把幽暗视为光明。
此外，这恰是这些人死后的生命。对他们来说，虚假的生命看似光明，而真理的生命则看似幽暗。但当他们接近天堂时，这种生命之光就变成完全的黑暗。只要还在世上，他们的确能谈论真理，甚至滔滔不绝，表现出满腔的热情；并且他们一直在考虑自己，所以觉得真理似乎也在他们的脑子里。但他们的真正目的因是自我崇拜，所以限制了他们的思维，以致他们不承认真理，除非自我存在于这真理中。当一个人只是将真理挂在嘴上时，他就具有这种特征；显然，他没有真理在里面。这在来世是很明显的，因为在那里，这种人不仅不承认他们活在肉身时所宣称的真理，还仇恨并迫害它；他们的傲慢或自我崇拜越未除去，他们就越猛烈抨击真理。